《孙子兵法》全文

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编号 40
作者 孙子
标题 《孙子兵法》全文
内容

《孙子》序

操闻上古有弧矢之利,《论语》曰“足兵”,《尚书》八政曰“师”,《易》曰“师贞丈人吉”,《诗》曰“王赫斯怒,爰整其旅”,黄帝、汤、武咸用干戚以济世也。《司马法》曰:“人固杀人,杀之可也。”恃武者灭,恃文者亡,夫差、偃王是也。圣人之用兵,戢而时动,不得已而用之。
吾观兵书战策多矣,孙武所著深矣。孙子者,齐人也,名武,为武王阖闾作《兵法》一十三篇,试之妇人,卒以为将,西破强楚入郢,北威齐、晋。后百岁余有孙膑,是武之后也。

审计重举,明画深图,不可相诬。而但世人未之深亮训说,况文烦富,行于世者失其旨要,故撰为略解焉。

始计篇

兵者,国之大事;死生之地,存亡之道,不可不察也。

故经之以五事,校之以计,而索期情;一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法。

道者:令民与上同意;可与之死,可与之生,而民不畏危也。天者:阴阳、寒暑、时制也。地者:远近、险易、广狭、死生也。将者:智、信、仁、勇、严也。法者∷曲制、官道、主用也。凡此五者,将莫不闻,知之者胜,不知者不胜。故校之以计,而索其情;曰∷主孰有道,将孰有能,天地孰得,法令孰行,兵众孰强,士卒孰练,赏罚孰明,吾以此知胜负矣。将听吾计,用之必胜,留之。将不听吾计,用之必败,去之。

计利以听,乃为之势,以佐其外;势者∷因利而制权也。

兵者:诡道也。故能而示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示之近。利而诱之,乱而取之,实而备之,强而避之,怒而挠之,卑而骄之,佚而劳之,亲而离之。攻其无备,出其不意,此兵家之胜,不可先传也。

夫未战而庙算胜者,得算多也;未战而庙算不胜者,得算少也;多算胜,少算不胜,而况无算乎?吾以此观之,胜负见矣。

作战篇

凡用兵之道,驰车驷,革车千乘,带甲十万,千里饋粮则内外之费,宾客之用,胶遝漆之材,车甲之奉,日费千金,然役十万之师举矣。

其用战也,久则钝兵挫锐,攻城则力屈,久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐,屈力殚货,则诸侯乘其弊而起虽有智者,不能善其後矣。故兵闻拙速,未睹巧之久也。夫兵久而国利者,未之有也。

故不尽知用兵之害者,则不能尽知用兵之利也。善用兵者,役不再籍,粮不三载取用於国,因粮於敌,故军食可足也。国之贫于师者远输,远输则百姓贫。近于师者贵卖,贵卖则百姓则竭,财竭则急于兵役。力屈财殚中原,内虚于家,百姓之费,十去其七公家之费,破车罢马,甲胄矢弩,戟楯迈橹,丘牛大车,十去其六。

谋攻篇

凡用兵之法,全国为上,破国次之全军为上,破军次之全旅为上,破旅次之全卒为上,破卒次之全伍为上,破伍次之。是故百战百胜,非善之善者也不战而屈人之兵,善之善者也。

故上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。攻城之法,为不得已修橹轒轀,具器械,三月而後成,距闽又三月而後已将不胜其忿,两蚁附之,杀士卒三分之一,而城不拔者,此攻之灾也。

故善用兵者,屈人之兵,而非战也拔人之城,而非攻也毁人之国,而非久也。必以全争于天下,故兵不顿而利可全,此谋攻之法也。故用兵之法,十则围之,五则攻之,倍则分之敌则能战之,少则能逃之,不若则能避之。故小敌之坚,大贬之擒也。

夫将者,国之辅也,辅周则国必强,辅隙则国必弱。故君所以患于军者三﹕不知三军之不可以进而谓之进,不知三军之不可以退而谓之退,是显縻军。不知三军之事,而同三军之政,则军士惑矣。不知三军之权,而同三军之任,则军士疑矣。三军既惑且疑,则诸侯之难至矣,是谓乱军引胜。

故知胜有五﹕知可以战与不可以战者胜识众寡之用者胜上下同欲者胜以虞待不虞者胜将能而君不御者胜此五者,知胜之道也。

故曰﹕知己知彼,百战不殆不知彼而知己,一胜一负不知彼,不知己,每战必败。

军形篇

昔之善战者,先为不可胜,以待敌之可胜不可胜在己,可胜在敌。故善战者,能为不可胜,不能使敌必可胜故曰﹕胜可知,而不可为。
不可胜者,守也可胜者,攻也。守则有馀。善守者,藏於九地之下善攻者,动于九天之上故能自保而全胜也。
见胜,不过众人之所知,非善之善者也战胜,而天下曰善,非善之善者也。故举秋毫,不为多力见日月,不为明目闻雷霆,不为聪耳。古之善战者,胜於易胜者也·故善战者之胜也,无智名、无勇功。故其战胜不忒,不忒者,其措必胜,胜已败者也。故善战者先立于不败之地,而不失敌之败也。故胜兵先胜,而後求战,而後求胜。
善用兵者,修道而保法,故能为胜败之政。兵法﹕"一曰度,二曰量,三曰数,四曰称,五曰胜地生度,度生量,量生数,数生称,称生胜。"故胜兵若以镒称铢,败兵若以诔称镒。胜者之战,若决稻水于千刃之谿者,形也。

兵势篇

凡治众如治寡,分数是也斗众如斗寡,形名是也三军之众,可使必受敌而无败,奇正是也兵之所加,如以碫投卵者,虚实是也。
凡战者,以正合,以奇胜。故善出奇者,无穷如天地,不竭如江河。终而复始,日月是也。死而复生,四时是也。声不过五,五声之变,不可胜听也。色不过五,五色之变,不可胜观也。味不过五,五味之变,不可胜尝也。战势不过奇正,奇正之变,不可胜穷之也。奇正相生,如环之无端,孰能穷之?
激水之疾,至于漂石者,势也鸷鸟之疾,至于毁折者,节也。是故善战者,其势险,其节短。势如张弩,节如发机。
纷纷纭纭,斗乱而不可乱也。浑浑沌沌,形圆而不可败也。乱生于治,怯生于勇,弱生于强。治乱,数也勇怯,势也强弱,形也。故善动敌者,形之,敌必从之予之,敌必取之。以利动之,以卒动之。
故善战者,求之于势,不责于人,故能择人而任势。任势者,其战人也,如转木石。木石之性,安则静,危则动,方则止,圆则行。故善战人之势,如转圆石于千仞之山者,势也。

 

军争篇

凡用兵之法,将受命于君,合军聚众,交和而舍,莫难于军争。军争之难者,以迂为直,以患为利。故迂其途,而诱之以利,后人发,先人至,此知迂直之计者也。故军争为利,军争为危。
举军而争利,则不及委军而争利,则辎重捐。是故卷甲而趋,日夜不处,倍道兼行,百里而争利,则擒三将军,劲者先,疲者后,其法十一而至五十里而争利,则蹶上将军,其法半至三十里而争利,则三分之二至。是故军无辎重则亡,无粮食则亡,无委积则亡。故不知诸侯之谋者,不能豫交不知山林、险阻、沮泽之形者,不能行军不用乡导者,不能得地利。
故兵以诈立,以利动,以分和为变者也。故其疾如风,其徐如林,侵掠如火,不动如山,难知如阴,动如雷震。掠乡分众,廓地分守,悬权而动。先知迂直之计者胜,此军争之法也。
故三军可夺气,将军可夺心。是故朝气锐,昼气惰,暮气归。故善用兵者,避其锐气,击其惰归,此治气者也。以治待乱,以静待哗,此治心者也。以近待远,以佚待劳,以饱待饥,此治力者也。无邀正正之旗,无击堂堂之阵,此治变者也。
故用兵之法,高陵勿向,背丘勿逆,佯北勿从,锐卒勿攻,饵兵勿食,归师勿遏,围师遗阙,穷寇勿迫,此用兵之法也。

 

九变篇

凡用兵之法,将受命于君,合军聚众圯地无舍,衢地合支,绝地无留,围地则谋,死地则战。途有所不由,军有所不击,城有所不攻,地有所不争,君命有所不受。故将通于九变之利,知用兵矣将不逋九变之利煮,虽吞地形,不能得地之利矣。治兵不é九变之术,虽知地利,不能得人之用矣。
是故智者之虑,必杂于利害杂于利而务可信也,杂于害而患可解也。是故屈诸侯者以害,役诸侯者以业,趋诸侯者以利。
故用兵之法,无恃其不来,恃吾有以待之无恃其不攻,恃吾有所不可攻也。
故将有五危﹕必死可杀,必生可擒,忿速可侮,廉节可辱,爱民可烦。凡此五危,将之过也,用兵之灾也。覆军杀将,必以五危,不可不察也。

 

行军篇

凡处军相敌,绝山依谷,视生处高,战隆无登,此处山之军也。绝水必远水客绝水而来,勿迎之于水内,令半济而击之,利欲战者,无附于水而迎客视生处高,无迎水流,此处水上之军也。绝斥泽,惟亟去无留若交军于斥泽之中,必依水草,而背众树,此处斥泽之军也。平陆处易,而右背高,前死后生,此处平陆之军也。凡此四军之利,黄帝之所以胜四帝也。
凡军好高而恶下,贵阳而贱阴,养生而处实,军无百疾,是谓必胜。丘陵堤防,必处其阳,而右背之。此兵之利,地之助也。上雨,水沫至,欲涉者,待其定也。凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙,必亟去之,勿近也。吾远之,敌近之吾迎之,敌背之。军旁有险阻、潢井、葭苇、林木、翳荟者,必谨慎复索之,此伏奸之所处也。
敌近而静者,恃其险也远而挑战者,欲人之进也其所居易者,利也。众树动者,来也众草多障者,疑也鸟起者,伏也兽骇者,覆也尘高而锐者,车来也卑而广者,徒来也散而条达者,樵采也少而往来者,营军也。辞卑而备者,进也辞强而进驱者,退也轻车先出其侧者,阵也无约而请和者,谋也奔走而陈兵者,期也半进半退者,诱也。杖而立者,饥也汲而先饮者,渴也见利而不进者,劳也鸟集者,虚也夜呼者,恐也军扰者,将不重也旌旗动者,乱也吏怒者,倦也粟马肉食,军无悬缶而不返其舍者,穷寇也谆谆翕翕,徐与人言者,失众也数赏者,窘也数罚者,困也先暴而后畏其众者,不精之至也来委谢者,欲休息也。兵怒而相迎,久而不合,又不相去,必谨察之。兵非贵益多也,惟无武进,ì以并力、料敌、取人而已。夫惟无虑而易敌者,必擒于人。
卒未亲附而罚之,则不服,不服则难用也。卒已亲附而罚不行,则不可用也。故令之以文,齐之以武,是谓必取。令素行以教其民,则民服令素不行以教其民,则民不服。令素行者,与众相得也。

 

地形篇

地形有通者、有挂者、有支者、有隘者、有险者、有远者。我可以往,彼可以来,曰通。通形者,先居高阳,利粮道,以战则利。可以往,难以返,曰挂。挂形者,敌无备,出而胜之,敌若有备,出而不胜,则难以返,不利。我出而不利,彼出而不利,曰支。支形者,敌虽利我,我无出也,引而去之,令敌半出而击之,利。隘形者,我先居之,必盈之以待敌。若敌先居之,盈而勿从,不盈而从之。险形者,我先居之,必居高阳以待敌若敌先居之,引而去之,勿从也。远形者,势均,难以挑战,战而不利。凡此六者,地之道也,将之至任,不可不察也。
故兵有走者、有驰者、有陷者、有崩者、有乱者、有北者。凡此六者,非天之灾,将之过也。夫势均,以一击十,曰走。卒强吏弱,曰驰。吏强卒弱,曰陷。大吏怒而不服,遇敌怼而自战,将不知其能,曰崩。将弱不严,教道不明,吏卒无常,陈兵纵横,曰乱。将不能料敌,以少合众,以弱击强,兵无选锋,曰北。凡此六者,败之道也,将之至任,不可不察也。
夫地形者,兵之助也。料敌制胜,计险厄远近,上将之道也。知此而用战者必胜不知此而用战者必败。
故战道必胜,主曰无战,必战可也战道不胜,主曰必战,无战可也。故进不求名,退不避罪,惟人是保,而利合于主,国之宝也。
视卒如婴儿,故可以与之赴深溪视卒如爱子,故可与之俱死。厚而不能使,爱而不能令,乱而不能治,譬若骄子,不可用也。
知吾卒之可以击,而不知敌之不可击,胜之半也知敌之可击,而不知吾卒之不可以击,胜之半也知敌之可击,知吾卒之可以击,而不知地形之不可以战,胜之半也。故知兵者,动而不迷,举而不穷。故曰:知己知彼,胜乃不殆知天知地,胜乃可全。 

九地篇

用兵之法,有散地,有轻地,有争地,有交地,有衢地,有重地,有泛地,有围地,有死地。诸侯自战其地,为散地。入人之地不深者,为轻地。我得则利,彼得亦利者,为争地。我可以往,彼可以来者,为交地。诸侯之地三属,先至而得天下众者,为衢地。入人之地深,背城邑多者,为重地。山林、险阻、沮泽,凡难行之道者,为泛地。所从由入者隘,所从归者迂,彼寡可以击我之众者,为围地。疾战则存,不疾战则亡者,为死地。是故散地则无战,轻地则无止,争地则无攻,衢地则合交,重地则掠,泛地则行,围地则谋,死地则战。
所谓古之善用兵者,能使敌人前后不相及,众寡不相恃,贵贱不相救,上下不相收,卒离而不集,兵合而不齐。合于利而动,不合于利而止。敢问:"敌众整而将来,待之若何?"曰:"先夺其所爱,则听矣。兵之情主速,乘人之不及,由不虞之道,攻其所不戒也。"
凡为客之道:深入则专,主人不克。掠于饶野,三军ì食。谨养而勿劳,并气积力,运并计谋,为不可测。投之无所往,死且不北。死焉不得,士人尽力。兵士甚陷则不惧,无所往则固,深入则拘,不得已则斗。是故其兵不修而戒,不求而得,不约而亲,不令而信。禁祥去疑,至死无所之。吾士无余财,非恶货也无余命,非恶寿也。令发之日,士卒坐者涕沾襟,偃卧者泪交颐。投之无所往者,诸刿之勇也。故善用兵者,譬如率然。率然者,常山之蛇也。击其首则尾至,击其尾则首至,击其中则首尾俱至。敢问:"兵可使如率然乎?"曰:"可。"夫吴人与越人相恶也,当其同舟而济,遇风,其相救也,如左右手。是故方马埋轮,未ì恃也。齐勇如一,政之道也,刚柔皆得,地之理也。故善用兵者,携手若使一人,不得已也。
将军之事:静以幽,正以治。能愚士卒之耳目,使之无知。易其事,革其谋,使人无识。易其居,迂其途,使人不得虑。帅与之期,如登高而去其梯。帅与之深入诸侯之地,而发其机,焚舟破釜,若驱群羊。驱而往,驱而来,莫知所之。聚三军之众,投之于险,此谓将军之事也。九地之变,屈伸之力,人情之理,不可不察也。
凡为客之道:深则专,浅则散。去国越境而师者,绝地也四达者,衢地也入深者,重地也入浅者,轻地也背固前隘者,围地也无所往者,死地也。是故散地,吾将一其志轻地,吾将使之属争地,吾将趋其后交地,吾将谨其守衢地,吾将固其结重地,吾将继其食泛地,吾将进其途围地,吾将塞其阙死地,吾将示之以不活。故兵之情:围则御,不得已则斗,逼则从。
是故不知诸侯之谋者,不能预交。不知山林、险阻、沮泽之形者,不能行军。不用乡导,不能得地利。四五者,不知一,非霸、王之兵也。夫霸、王之兵,伐大国,则其众不得聚威加于敌,则其交不得合。是故不争天下之交,不养天下之权,信己之私,威加于敌,则其城可拔,其国可隳。施无法之赏,悬无政之令,犯三军之众,若使一人。犯之以事,勿告以言。犯之以利,勿告以害。投之亡地然后存,陷之死地然后生。夫众陷于害,然后能为胜败。故为兵之事,在于佯顺敌之意,并敌一向,千里杀将,是谓巧能成事者也。
是故政举之日,夷关折符,无通其使励於廊庙之上,以诛其事。敌人开阖,必亟入之,先其所爱,微与之期。践墨随敌,以决战事。是故始如处女,敌人开户,後如脱兔,敌不及拒。

 

火攻篇

凡火攻有五:一曰火人,二曰火积,三曰火辎,四曰火库,五曰火队。行火必有因,烟火必素具。发火有时,起火有日。时者,天之燥也。日者,月在萁、壁、翼、轸也。凡此四宿者,风起之日也。
凡火攻,必因五火之变而应之。火发於内,则早应之於外。火发而其兵静者,待而勿攻。极其火力,可从而从之,不可从而止。火可发於外,无待於内,以时发之。火发上风,无攻下风。昼风久,夜风止。凡军必知有五火之变,以数守之。故以火佐攻者明,以水佐攻者强。水可以绝,不可以夺。
夫战胜攻取,而不修其功者凶,命曰"费留"。故曰:明主虑之,良将修之。非利不动,非得不用,非危不战。主不可以怒而兴师,将不可以愠而致战。合於利而动,不合於利而止。怒可以复喜,愠可以复悦,亡国不可以复存,死者不可以复生。故明君慎之,良将警之。此安国全军之道也。

用间篇

凡兴师十万,出征千里,百姓之费,公家之奉,日费千金。内外骚动,怠於道路,不得操事者,七十万家。相守数年,以争一日之胜,而爱爵禄百金,不知敌之情者,不仁之至也。非人之将也,非主之佐也,非胜之主也。故明君贤将,所以动而胜人,成功出於众者,先知也。先知者,不可取於鬼神,不可象於事,不可验於度。必取於人,知敌之情者也。
故用间有五:有因间,有内间,有反间,有死间,有生间。五间俱起,莫知其道,是谓神纪,人君之宝也。因间者,因其乡人而用之。内间者,因其官人而用之。反间者,因其敌间而用之。死间者,为诳事於外,令吾闻知之,而传于敌间也。生间者,反报也。
故三军之事,莫亲於间,赏莫厚於间,事莫密於间。非圣智不能用间,非仁义不能使间,非微妙不能得间之实。微哉!微哉!无所不用间也。间事未发,而先闻者,间与所告者兼死。
凡军之所欲击,城之所欲攻,人之所欲杀,必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名,令吾间必索知之。必索敌人之间来间我者,因而利之,导而舍之,故反间可得而用也。因是而知之,故乡间、内间可得而使也因是而知之,故死间为诳事可使告敌因是而知之,故生间可使如期。五间之事,君必知之,知之必在於反间,故反间不可不厚也。
昔殷之兴也,伊挚在夏周之兴也,吕牙在殷。故惟明君贤将能以上智为间者,必成大功。此兵之要,三军之所恃而动也。

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